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“伊斯兰法”在巴基斯坦意味着什么?

作者:窦翕裥    发布时间:2019-03-02 06:08:00    

为了恢复躁动的斯瓦特山谷的和平,巴基斯坦政府于3月与塔利班支持的伊斯兰教法执行运动组织(TNSM)签署了一项有争议的和平协议在接下来的一个月里,塔利班扩大了对它的把握在距离国家首都伊斯兰堡60英里范围内,迫使军队重新开始军事行动这一举动引起了国际社会对巴基斯坦经济和社会问题的新的关注但在巴基斯坦境内,塔利班的崛起将注意力集中在一个不同的问题上:什么是伊斯兰教意味着巴基斯坦与任何巴基斯坦穆斯林谈论他们的信仰以及你将听到的最常见的陈述是:“伊斯兰教是一个完整的生活密码”如果进一步强调,他们可能会详细说明伊斯兰教 - 不像基督教 - 不区分教会和国家,以及从伊斯兰的角度来看,没有纯粹的世俗立法这样的事情甚至更进一步推动,你可能会听到解决巴基斯坦所有问题的办法是使其法律与伊斯兰教一致然而,这种看似的共识是误导性的,因为有,实际上,就伊斯兰法律在法律和可执行规则方面的实际意义而言,几乎没有达成一致意见虽然伊斯兰教中的每一派思想 - 逊尼派伊斯兰教中的四所主要学校和什叶派穆斯林中的一所学校 - 都有自己明确而详细的继承法律 ,婚姻和离婚,超出有限的“个人法律”领域的一切都可以辩论对于一些人来说,伊斯兰法律意味着强加女人的面纱和男人的胡须Fo更左倾的巴基斯坦人,伊斯兰法律意味着财产的共同所有权对于那些受苏非传统启发的人来说,伊斯兰法律意味着尊重爱,仁慈和慈善的首要原则真正的问题不是巴基斯坦人想要伊斯兰法律,而是确定这些法律的方式在这方面,巴基斯坦从一开始就以两种截然不同的法律身份进行斗争第一种身份是1947年从英国继承的世俗行政身份第二种是巴基斯坦大多数公民所支持的伊斯兰身份 1956年,1962年和1973年的宪法基于一种世俗的,威斯敏斯特式的政治模式,其中议会是主权的因此,议会的工作不仅是制定法律,而且还要确保所有法律都符合原则伊斯兰教,或者伊斯兰教在1979年Zia首次尝试的军事接管后,Zia ul Haq将军彻底破坏了这种模式o证明他的统治是为了证明他 - 实际上 - 已被上帝指示将伊斯兰法律强加于巴基斯坦当他试图宣称神圣的灵感变得薄弱时,齐亚被迫恢复民主统治,但在他修改民主统治之前不是这样宪法,设立联邦Shariat法院,负责确保所有立法都符合伊斯兰法律除了与妇女权利有关的法律之外,他对大多数法律的企图伊斯兰化的实际效果很小,这一变化提出了一个问题,即谁可以决定是否法律符合伊斯兰教Zia的严格和严格的伊斯兰教模式主要是从沙特阿拉伯进口并推迟到宗教极端主义者,他们受到大量中东资金的支持,一贯认为法律是由像他们这样的人决定的,而不是议会这些保守派人士成为伊斯兰教的公共发言人,尽管他们的信仰对公众的支持有限大多数巴基斯坦人对伊斯兰法律的本能崇拜,最终的结果是瘫痪,人们在个人层面上拒绝了仇恨教义,但缺乏知识和体制领导能力,无法表达强烈,统一的反应,1999年佩尔韦兹穆沙拉夫将军的军事接管导致自从1987年Zia去世以来已经实施的议会民主制度的崩溃这造成了一种政治真空,在这种真空中,伊斯兰被定义的能力 - 几乎是默认 - 被资助到资金充足的宗教极端分子这种政治崩溃伴随着持续的巴基斯坦所有民主政府都未能为所有公民提供教育,健康,能源和清洁用水等基本必需品,这反过来又使原教旨主义者扩大了他们的影响范围 例如,madrassas(宗教学校),其中一些可能有极端主义倾向,为儿童提供免费教育,而政府管理的学校经常充满行政和财务上的挫折毫不奇怪,塔利班现在处于领先地位的地区也是最不发达国家重新获得巴基斯坦安全的第一步当然是军队控制被割让给武装分子的地区但从长远来看,巴基斯坦不会为其人民重新获得伊斯兰教的“中间道路”,直到它能够表明议会民主可以满足其公民的基本需求,

 

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